6你在想什么？————如如不动的观察者

大家点头称是。图特想了一下说道："这样说吧。中国人有一句成语叫做"夏虫不可以语冰"，意思就是————"他使个眼色，示意幸雄继续解释下去。

看到图特向他这里看来，幸雄还回头看看图特是不是在指别人，一看不对劲，便尴尬地搔著头说："嗯，夏虫，夏虫，冬虫夏草————"

"这句话的意思是，"向东看不过去，便接下去说，"有一种虫，生在夏天，死在夏天，它完全无法理解"冰"是什么东西。所以图特老师的意思就是，我们在拥有这具人身的状态下，很难理解自己的本来面目是什么。"

幸雄暗自纳闷："这女人是从哪里冒出来的？人参？哪种人参啊？东北参还是高丽参？"

看到图特赞赏的眼神，向东并不满意，继续追问："那你可不可以用外星的高科技

展示给我们看，我们究竟是谁啊？"

图特摇头苦笑。"我们做不到，这是你们人类的共同课题，必须自己去面对，自己去解决。我们可以做的就是，教你们扫除让你看不到自己本来面目的障碍。" 桌上的萤幕显示出一个热力四射的太一一，但转眼间就被乌云笼罩，不见天日。图特解释："太一一就是你们的本来面目，乌云就是你们人类特有的各种心理活动。所以，唯有在定静、沉寂之中，当心里的各种噪音平静下来，也就是乌云散开的时候，你就会看到自己的真实本一性一。"

一位印度籍的男子举手问道："我是孟买的阿南达。图特老师，这就是所谓的明心见一性一吗？"

图特点头道："你可以这么说。"

另外一位瘦小的女子也举手发问："我是东京的友子。我想请问图特老师，，那你们一开始说的意识提升，跟你今天说的这个有什么关系吗？"

"很好的问题。"图特欣慰地微笑，"其实所谓的意识，几乎可以说是"灵"的同义词。我们来体验一下吧！"图特一拍手，吓醒了正要昏昏入睡的幸雄，他吞了口口水，抬头正好碰上向东不屑的目光。幸雄很不高兴，又不便发作，只能把注意力又放回图特身上。

图特发号施令："现在大家把一根手指头放在桌上摩一擦，感受一下手指的感觉、桌面的材质…………然后闭上眼睛。"大家照著做了 。"好，大家有没有注意到，无论你的眼睛是睁开还是闭上，你都能够觉察到自己手上的感觉？"大家点头称是。

"好的，大家看到了，你们不但能够感知到你手指的触一动， 同时也和那份觉受在一起，也就是独立於它，但又与它同在，是吧？"幸雄觉得图特好像在玩绕口令，但还是跟著大家点头。

"现在再把注意力放到自己的内在，去觉察一下你此刻的感受，是无趣呢？好奇呢？还是兴奋或困惑？甚至麻木也是一种感觉。"图特继续引导大家，"现在，想一件让你开心的事，然后再想一件让你伤心的事，可以做到吗？"图特给大家一些时间去感受。很多人的脸上出现了一些变化，时而高兴，时而悲伤。

"注意到了吗？你的感觉是来来去去的，可是，总有一个观察者在旁观这一切，是不是？快乐的时候，你还是你；悲伤的时候，你的内在也是有一个不变的东西在经历著它，不是吗？"图特问。大家又点头。

"同样地，现在试著去观察自己的思想，看看你在想什么？"幸雄觉得这个游戏挺有意思的，他从来没有这样拉开距离地观察自己的内在，好像真的如图特说的，思想、情绪来来去去，可是那个观察者还是如如不动地在看著这一切。

图特又请大家看桌上的萤幕。萤幕上出现了一个圆圈，中间有一个红心。随著图特的讲解，文字又逐渐出现了。

"红心就是做为灵体的你，也就是刚刚我们感受到的那个观察者，这是每个人真正的意识，也就是你真实的自我。圆圈则是你的意识范围(场域〉，在这个意识范围之中的，是每天出现在你们脑袋中的思想、情绪、感受等等，大部分的人认为这些思 想、情绪、感受就是你们自己。"

图特这时又带出了刚刚大家看到的一幅图。"但是，就像我们刚刚看到的这个太一一和乌云的比喻一样，这些都是不真实的乌云，同时它阻碍了我们看到最真实的自己。"