一心一境

小时候，我时常寄住在外祖母家。那里有许多表兄弟姐妹，每次相约饭后要一起去玩，吃饭时就不能安心，总是胡乱地扒到嘴里咽下，心里尽想着玩乐。

这时，外祖母就会用她的拐杖敲我们的头，说：“你们吃那么快，要去赴死吗？”

这句话令我一时呆住了，然后她就会慢条斯理地说：“吃那么紧，怎么会知道一碗饭的滋味呀！”当时深记着外祖母的话，从此，吃饭便十分专心，总是好好吃了饭再出去玩。

从前不觉得这两句话有什么了不起的地方，长大以后，年岁愈长愈感觉这两句寻常的话有至理在焉，这不正是禅宗祖师所说的“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”那种活在当下的精神吗？

“活在当下”看起来是寻常言语，实际上是一种极为勇迈的精神，是把“过去”与“未来”做一截断，使心思处在一心一境的状态。一个人如果每时每刻都能处于一心一境，就没有什么困难能牵住他，也没有什么痛苦能动摇他了。

一心一境是治疗人生的波动、不安、痛苦和散乱最有效也最容易的方法。因为人的乐受与苦受虽是真实的感觉，却是一种空相，若能安住于每一个当下，苦受就不那样苦，乐受也没有那么乐了。可惜的是，人往往是一心好几境（怀忧过去，恐慌未来），或一境生起好几种心（信念有如江河，波动不止），久而久之，就被感受所欺瞒，不能超越了。

不能活在一心一境之中，那是由于世人往往重视结局，而不重视过程。很少人体验到一切的过程乃是与结局联结的。一个人如果不能在吃饭时品味米饭的香甜，又何以深刻地品味人生呢？一个人若不能深入一碗饭，不知蓬莱米、在来米甚至糯米的不同，又如何能在生命的苦乐中有更深切的认识呢？

因此吃饭、睡觉、喝茶，看来是人生小事，却能由一心一境在平凡中见出不凡，也就能以实践的态度契入生活而得到自在。

曾经有人问一位禅师：“什么是最好的解脱痛苦的法门？”

禅师说：“在痛苦时就承受痛苦，在该死的时候就坦然地死，这便是最好的解脱痛苦的法门。”

痛苦或死亡是人人所不愿见到或遇到的，但若不能深刻地品味痛苦，何尝能知道平安喜乐的真滋味？若不能对死亡有所领会，又如何能珍惜活着的时光呢？

又有一位禅师问门人：“寒热来时往何处去？”

门人说：“向无寒暑处去！”

禅师说：“冷时冻死你，热时热死你！”

这世界原来并没有一个无寒暑的地方可以逃避生之恸，因此，最好的方法是水里来、火里去，不避于寒热，寒热自然就无可奈何了！这也是一心一境。时人的苦恼就是寒冷的时候怀念暑天，到了真正热的时节，又觉得能冷一些就好了。晴天的时候想着雨景之美，雨季来临时，又抱怨没有好的天色，因此，生命的真味就被蹉跎了。

一心一境是活在每一个眼前的时节，是承担正在遭受的变化不定的人生。就像拿着铁锤吃核桃，核桃应声而裂，人生的核桃或有乏味之时，或有外表美好、内部朽坏的，但在每一个下锤的时节都应怀抱美好的期待。

当然，人的生命历程如果能像苏东坡所说：“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。”那是最好的情况。可惜在现代社会里几乎没有无事、早寝、安步、晚食的人了。因此，如何学习以“一心一境”的态度生活，就变得愈发可贵。

苏东坡在《春渚纪闻》里还说：“处贫贱易，耐富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。”这是苏东坡的至理名言，但我的看法有些不同，我觉得处贫贱、安劳苦、忍痛苦都是一样难的，唯有一心一境的人，能贫富、劳闲、痛痒，皆一体观之，这才是真正的“有道”。

活在每一个过程，这是真正的解脱，也是真正的自在。“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的禅语也可以说成“痛苦时痛苦，快乐时快乐”。这使我想起元晓大师说的话，他说：“纵使尽一切努力，也无法阻止一朵花的凋谢。因此，在花凋谢时好好欣赏它的凋谢吧！”人生的最大意义不在于奔赴某一目的，而在于承担每个过程。有一次，在报纸上看到汽车广告：“从零加速到一百公里，只要六秒钟！”这广告使我想起外祖母的话：“你们吃那么快，要去赴死吗？”

活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。