季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费；今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！”

【原文翻译】

孔子的弟子颇有一些能人，他们在孔子这里学习，获得了相当的知识和教养之后便投身现实的世界。冉有和子路，在孔子面前曾表达过自己的志愿，子路能让人民有勇气，而冉有能使人们富足（《子路冉有曾皙公西华侍坐》），这在孔子看来，不能算境界很高。

如今他们服务于鲁国的季孙氏，有意去讨伐附属小国颛臾。孔子对此是反对的，并且批评作为季孙氏的下属，子路、冉有两位不能以正确的做法劝谏主上。如果说这还是对弟子做事原则的指点，那么随后孔子提出的便是他所认为的确当的治国方略了：一是对内，“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”，主张要财富平均，安定和谐；二是对外，“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”，要以文化德行来招引，而不是动则使用武力。这是儒家治国的两个大理念，想必子路和冉有未能好好理解，即使后代的统治者也很少有能理解并实行的。